古庄，钱塘诗家流也。钱塘多名诗人，诸老佳句流落湖山，不逊逋老。古庄后出，刻厉于诗。好事者挟册子过余徵序，读而喜之爱之，益信钱塘诗称不苟。得古庄诗，如幽闺处女，靓妆绰约，而愁情怨思间复郁发于妍姿媚态中，美矣！乍见谢夫人萧散林下，犹似羞涩，归而净洗铅华，徐与天下妇人斗好，又一奇也。予非知诗者，窃复好诗，辄妄评如此，隔帘画西施，政恐不肖似。

都谏文肃张公，老成抗节臣也。累朝嘉其忠悃，眷注特隆。且以椒戚姻联，追检实历，于其没也，赐谥赠秩，敕中书省遣使祭葬如礼，卜嘉熙庚子十月吉，窆公于后岭之原，暨今咸淳戊己閒，再饰封茔。其子克耑辈以朱学士德刚所为状丐铭于梦鼎。梦鼎与公同乡同志，知公最悉，曷辞？公讳次贤，字思齐，别号竹坡。裔出天台亭头，徙仙居板桥，再徙市桥，唐中议大夫文伏即公始徙祖也。高大父止信，中童科，任浙干官。曾大父起邃隐德。大父勇业儒名家，称浩然。先生考禅以公贵，累赠朝请大夫，妣吴氏赠宜人。公生颖脱，长益不群，博极诸子百家，靡不得其要。綮为文，下笔数千言，顷刻立就，譬之东注下流，浩不可禦，然英发豪迈之气，又能表表自见。早领省试，入国学，登绍熙癸丑进士第，通判临安府，进拜监察御史。职司纠劾，务以搏挚为能，公独侍讲经筵，多所启沃，首揭古今治乱之由，国家修短之验，为书二十卷，名《御鉴录》，反覆陈说，俾示朝堂，且曰：「陛下不熟此，将无以自立，况为天下君乎」！故事，台谏充经幄，而近来日讲者未免因循。公毅然以儒术正君，孜孜不倦，又陈恢复三策，动中机宜，中外传为石画。嘉泰中，仍以右正言兼侍讲，满考，迁谏院左司谏，正色敢言，不避权倖。力劾时相史弥远，章九上，弥远阴嘱同僚止之，公曰：「焉有言官反为宰相作说客耶」！并列其附势不法状，弥远衔之，多方挤排，而公素以忠直为上知，卒亦不罹其害。披肝沥胆，知无不言，在廷方之为殿上虎，其风采可见。周历台院几二十年，裨补朝廷良夥。嘉定辛未，迁殿中侍都御史，朝纲倚重，将大用之，故公力辞，不允。越五载，始得家归，暂令展墓三月，随促还京，使命络绎。无何而疾作，遂以左朝请致仕。乃戊寅五月一日卒于正寝，距其生绍兴乙亥二月十六日也，享年六十有四，朝命惜之，赠中奉大夫，谥文肃公。公生平孝友，处家庭各尽其道。居官廉，居乡厚，迹其操履，人无不啧啧而艳慕者。又能以文章节义启后进。即犹子同甫，擢殿元而不屑仕进，盖公有以风之。所著诗文及奏牍、讲章凡十卷行于世。配谢氏，丞相深甫女，于皇太后为姑，封夫人，先公卒。继郑氏，侍郎雄飞女兄，封硕人，后公卒。子男二：长即克耑，谢出，袭公荫任直秘阁录事，召对内殿，钦赐进士出身；次克嘉，郑出，咸淳戊辰特科。女一，侧室朱出，适建安法事郎吴师旦。孙男二：绍凤、绍宗，皆足世其家。公圹与谢夫人合，赐命凡若干年，今复以郑硕人祔焉，大兴封茔工作。呜呼！若公可谓死有馀荣，久而弗替者，恶可无铭！铭曰：

吴山而东，越水攸同。历千百年，笃产令公。立朝峻节，矢心烈烈。凡厥忠贞，卓哉殊绝。载锡之亲，帝室联姻。优渥宠斯，匪止及身。拱木已久，封丘是厚。镌兹芳铭，永垂不朽！

新城令杨君恕既葬其父，泣涕谓某曰：「恕苫块残生，忍死以襄大事，既遂事矣，而铭文未勒，将无以发幽光，用悼痛于厥心，以有谒于子。子先公所厚，盍为我绪次之，将藉手以干当世之文人」。某辞不获，敬列其事于左。公讳樗年，字茂良，世居镇江之丹徒。曾祖京。祖智圆，赠从义郎。父子存，训武郎，以公贵赠中奉大夫。母卯氏，封太硕人。公生七岁能诗，十五精举子业。伯父文林公与一时名流孙公觌、邵公彪、孙公荩、苏公庠游，公以弱龄步趋其间，咸器重之，唱酬靡不与。时高庙称寿显仁皇太后，公以布衣进《蟠桃颂》，人服其藻丽。吴越钱氏故太师驸马都尉唐国公先葬于东霞山，实迩公居，钱氏之人稔公俊声，遂联姻，实少师泸州军节度使荣国公忱之曾孙女。既亲迎，少师奇之，曰：「是当为世用」。即奏官。初监行在草料场，代更入两浙运司幕。浙运事丛，为诸道最，多倚公裁决。海舶之至四明，运司应抽分，奉命而往者与吏为市，公家之利浸耗。公再被檄，正己以率下，岁入倍蓰。使者德公助，比三政皆以京秩荐。秩满，班见，改宣教郎、知常州武进县。未上，丁中奉公忧，丧死事生，率礼无违。淳熙乙未，京口大旱，钱公良臣以总饟奏计，得请浚湖，以寓荒政。时郡守沈公夐自将漕时赖公左右，钱公已熟公名，合辞请曰：「愿以役累公」。公迫于知己，且谓是役也利于乡，不敢以服为解，躬受比要，均其稍食，所全活饥民不可胜计，而湖之利迄今。役竟第功，公谢不受。除丧，知秀州华亭县。华亭赋重，加以岁饥，民不堪命，乃尽蠲赋入之无艺者，以私帑代输。县承提点刑狱司檄，系强盗十余，实平民，公得其情，即释之。吏请须报，公曰：「民以盗系，少稽则生理荡矣。吾宁以故纵违戾，毋宁使吾民之及此也」。境多黄雀，醢之以媚贵要，岁且百万。公至即严采捕之禁。其它如修学以养士，开河以利农，为梁以济涉，往往县计不足则以俸入继之。慈惠之政毕举，亦时厉威严以济其偏。逋逃之卒出没海滨，民被其扰，公得其尤者，断手以令，余悉奔散。戍期未尽一月，使者过听，摭细故论罢，邑人冤之。御史陈公贾、谏议大夫谢公谔交章讼其事，有旨擢通判扬州。时扬帅钱公之望，以地控要冲，见兵寡弱，警急非所恃，始置强勇一军。事竟而廪给未定，官吏往返饟台以十数，率不得要领。最后公往，定于一言。岁旱蝗，公亲督捕，蝗不为灾。瓜洲饟道所经，有闸一制河水之平，前此具文整葺，随即倾圮。公亲授规画，今犹适用。钱以办治闻，公有力焉，乃与部使者赵公师𢍰、陈公损之上公政于朝。既受代，以太硕人年高，重于去乡，家食者累年。当国者识其意，除知真州。真、润一水相望，千骑来迎，奉板舆以行，乡里荣之。淮民自议和以来狃于宽政，前守以内郡槩视，颇失其初。公至未浃日，一二罢行，切于利病，人人感悦。会太硕人之丧，民惜公去，走外台借留日以千计。服阕，除知台州，寻差主管建宁府武夷山冲佑观。居无何，除提举福建市舶。公锐于告老，罢复奉祀。先是恕已官新城，公就养甚适，间苦脾疾，忽命笔仿释氏作颂，末有「六尘不染本来无，撒手便行真自在」之句。恕虽惊，幸公神识不乱，犹冀复初。又十日果卒，实开禧纪元十月丙辰，享年七十有四，官终朝议大夫。葬用十有一月丙午，地实丹阳县经山松峰之西，钱夫人茔之左，遵治命也。公容貌魁梧，言动详雅，轻财重义，少长一致。三举礼部不中第，叹曰：「一命以上，皆足行志，宁以科目计耶」。遂弃举业不务。喜为诗，有清致。尤谨尺牍，无一语凡。好古书名画及它雅玩，愿售者争归之，酬之必过其直。或与己同好，亦乞与不靳。太硕人年益高，公色养益谨。岁遇诞日，宗亲乡党，远近毕会，冠盖塞闾里。太硕人好道家言，前一月即馔其徒，比诞日且千人。太硕人之丧，公垂七十，哀毁不废。杨氏族大，公以礼率之，旦望必具衣冠集公家，击鲜酾酒，长幼序坐，从容竟日。有急难者极力援之。乡邻有善子弟，厚为之礼，而惩其尤无良者，由是风俗知劝。四方士友款门求见靡不纳。纳者众而求者深，故亦有觖望而去者，公弗创艾，益招徕之，解衣推食，汲汲弗暇。处士陈君松年能诗有声，公一见哀其穷，予之资，授之馆，俾自旁县徙家，月廪给之，于今十有六年如一日。脩职郎、监南岳庙洪君烈贫甚，从公借宅以居，母丧未葬，忧不知所为。公问须钱几何，曰五万，公曰第无忧，于我乎取。迨日甫定，则五万钱在门矣。其哀士之穷如此。凡服役左右之人，一以诚待，不虞其欺。有乾没而去，去而复来，亦优容之，其宽厚殆不可及。钱夫人早世，继谢夫人，上蔡之裔，亦先卒，皆赠宜人。二子：思，某官；次恕也。公家居建宝经堂，储书万卷，择良师友与二子居。思先公亡。恕三请乡举，再仕皆有能名。二女，长适某人，次病废。孙男女四人，曰均、曰填、曰倅，皆幼，女未行。当世载文笔、都儒林多公旧交，恕又克世其家，必有论撰其美以诏不朽者。某乡里晚生，姑述所闻，以附先友记云。

文正范公以劲节大志、盛德壮烈，卓然为宋名臣。凡宦游人怀其惠，莫不有祠。池阳虽非公所仕之地，而亦祠之学宫，盖以其少长于长山朱氏也。国史本传及欧阳公撰神道碑，俱云公生二岁而孤，母贫无依，改适长山朱氏。然人漫不知长山为何地，朱氏为何人，而公之属于其家几何时也。天台丁君木宰池之青阳，政成，暇日讨究先贤遗事，慨然慕之。长山去县仅十五里，朱之族故在，遂访求其家，得公之续谱遗墨及公与母谢夫人之画像。又从好古博雅之士，根据其本末源流，既毕，委故人程君爚过黼而言曰：「将为祠堂，愿有述焉」。黼谢不敢，其请益坚，有不得辞。凡公之立言立功，具载方册，不必赘叙，独以其在长山之事言之。谨稽诸记录，公之父墉，从吴越钱氏入朝，历成德、成信、武宁军掌书记以卒。元配陈氏，继室以谢氏。其卒于徐也，归葬于吴中之天平山，陈氏祔焉。谢氏无以为生，改适朱君文翰。公生于端拱二年，犹在襁褓而鞠于母。朱氏云：族有在应天府者，故公以及冠辞母，绝江逾淮，学于应天，盖景德之末、祥符之初也。阅五六岁，登进士第，则在祥符之八年。欲便亲养，授广德军司理参军，迎母以往。摄集庆军节度推官，辟泰州西溪盐税，再辟兴化县令，徙楚州粮料院，母终于楚。天圣五年，公复如应天府，晏元献公知之，表掌府学。服除，乃归宗易名。越明年，晏公再荐，召试为秘阁校理，始克请于朝，追赠父母，迁奉母丧葬于河南尹樊里万安山下。参考岁月，公之从朱姓几四十年，登科记用今氏名，后人改之耳。朱氏之谱，则文翰以景德初尝任淄州长史，后以公赠典得太常博士。公之手帖与博士之孙延之，在明道二年，乃改郡至丹阳，时犹称延之为秀才，而待以子侄礼。又一帖，在庆历五年者，则称之为官人，盖已受公奏补，而帖中颇及延之兄之子求异姓恩泽事。由此观之，公留止往来长山，历时最久，其亲爱顾念朱氏情义最笃，皆以母故也。公之宦游远者三四岁，近者一二岁，犹皆立祠，长山独无祠，可乎？此丁令君所以拳拳不能已也。考礼诹经，法施于民，以死勤事，以劳定国，能禦大灾，能捍大患，皆所宜祀。公于数者殆无愧焉。其神气精爽如五行丽天，芒寒色正不可晦蚀，中国夷狄所共瞻仰。岂特其平生经历之处宜奉祠事，而犹区区于是邑之长山者。盖祀国之大节，邦政之所成，可以兴起人心，可以扶持教化，此不特为公设也。祠堂择地之爽垲，且与朱氏附近，为屋十楹，有室以奉遗像，有堂以严祭享，有东西厢以居守祠者、憩待祠者。固以门扃，缭以周垣，夹道以松杉，而直达于通衢。规模邃洁，不侈不陋，费从官给，役不民劳。委学职王震董其成，朱氏近族守其祀，是亦可矣。令君又云：「去长山数里有滕子京待制墓，公与滕为同年进士，生尝荐诸朝，死尝铭其竁，欲以配祀」。黼尝闻公之守严，脩子陵祠而以唐隐士方干配，况滕既奇才，而公与之同时共事，情好款密，以配公祠为宜。遂并书以赞其决，且谂来者勿废云。绍定二年九月二十有二日，朝请大夫丁黼记。

予友谭文初，其妻谢夫人，颍川汝阴人也。曾祖泌，谏议大夫，以循吏称，为时名人。祖衍，驾部郎中；父立，南雄军事推官。谢氏世为儒家，其教子弟，必以经术；教诸女，亦如之。凡诗书礼义，古今义妇烈女，有见于传记者，必使之习读，通其理义。谓夫人所大患，莫大于不知古。世之妇女，尤为蔀闇，无所闻睹。为妇为母，而皆莫知所有自为者之道。行不师古，而欲其无为父母忧辱，不可得。是以谢氏诸为父母者，率用此为诫。生子女，必教其言其行，使必有所师法，故谢氏女之贤，于世有闻。而夫人于姑姊妹之学，尤所耽好，以是于谢女中，又为最。幼而夙成，父母钟爱，而慎择所配。求婚者以十数，莫之与。文初之为人也，耿介尚志，事父母尽孝。其前娶某氏，广人，以资橐自负，颇不知训言。入门未几，舅姑有所不悦，以文初少且新纳妇也，忍不言。文初曰：「吾亲之不悦，则乌用汝为？昔曾参以藜蒸不熟为不顺，而出其妻矣，况于吾亲有不悦哉」！出之。夫人之父，适官于韶，韶乃文初之里，故谢父闻文初而奇之，曰：「此乃吾婿也」。遂以夫人女文初。夫人之归，虞曹公挂冠里居，夫人竭力夙夜。凡晨省昏定，旨甘之养，无所不致其敬。而寒暑温凉，虽箪席几榻，盥靧涤濯之具，无非身亲之。庄重寡言，进退必礼。闺门之内，未尝见其忿色，而婢仆莫之敢犯。凡有进于虞曹公，文初前，夫人后，侍者左右，执事惟谨出入，庭户翼如也。虞曹公早以名闻公卿间，衣冠之游最盛。皓首庞眉，退居丘樊，盖轩车之至门者，日无阒时；而内外亲族，闾井交识，又密于此。永宁县君既亡，则虞曹内外廪给，亲交往来，燕好分赉，庆生吊死，至于盐醢醴酪，无非诸子妇是出。公清贫乐施，致政之俸薄，文初食粝衣粗，仅能致其美，于是常有不足色。夫人亦儒家子，盖处虞曹公致政之后，而所以奉内外者，无损于荣仕之日。于谭氏家属上下，无一言之间，其能如此。故虞曹公尝叹曰：「吾子能为人，是以能有妇若此」。予谪居真阳，文初时为郡民掾，视予犹兄。凡相见，问劳之频，近一二日，远十数日，未有踰数日不相过。文初短衣小冠，𦀌褶皆补缀之旧，而服必端整明洁。远视若新服，迫而观之，方知其为敝旧浣濯。组紃之工，乃能如此。文初好宾客，如其父。承以清白，然而宾无众寡，席无大小，必时果新物，卤清密藏，乳酥煎滴。或乾或濡，或脆或柔，或为奇草名花、珍禽异兽之状，必极精巧；而器皿具备明莹，齐洁炫爚。饮食甘美，视时温冷，曲得其制造之法；而学之者虽似，终不及文初席所出者之可爱。问其所使，乃一粗婢，可供蒸炊而已。则所谓浣濯组紃，与所以待宾客者，皆夫人自为之。问其「宾客之费，疑于广，而君用以足。家贫俸薄，而能若此，何也」？曰：「吾惟闺门之内，无妄费而已。吾之身，所服若此；吾之妇，又有节焉。自非奉祭祀、宾客，不敢毫发轻费」。「夫公之费，其于私也，百之十；私之费，其于公也，十之百，何也」？「公之费，有时而私也，无期；所以奉祭祀、宾客者，公也，暂有时也。所以自奉者，私也，常无时也。人之于常者倍，故于暂不及；吾于常也有节，故于暂有馀：此吾妻谢氏之力焉。凡吾妻所以居家，鸡晨以兴，而家之事无不遍视，若涤若灌，若拂若拭。若扫洒，必身以率下；若浣濯，若缝缀，若补缉，若裁剔，若果蔬之煎蒸，若醯醢之作藏，必以时，旬必周周而复始。舍此，则读书观古文。无事，则书画。二事皆精至，而于水墨，尤有闲淡之趣。予每公休无事，必与之谈论诗书、前言往行之醇疵，以观其识。虽老于儒学者，无以过。尤善性理，言与其所为相表里。而语意所次，若古义烈之士，忠端正直，节行可称者，必申重反覆，嘉叹再三，若有警予之意。夜分而后寐，凡起必吾先，而寝必吾后，虽疲倦百为，未之有改。其所以事吾亲者如彼，而所以事吾者又如此，不变其天资也，不勌其至诚也。吾于内助有赖焉」。应之曰：「唯」。尝以夫人事与人言，无不叹服者。以其所为，谓宜与文初终老相守，而子孙诜诜满前。故每诫人夫妇之不相能者，与劝其相能者，未尝不以文初室家之际为美谈。已而文初罢归，省亲曲江。既归四月，文初疾病，夫人亦病。又数日，得文初书，曰：「谢妇所为，兄固知其详。凡吾外从王事，而闺门之内，丝毫不以经于心：谢妇力也。今亡矣，其奈何」？闻之惊怛。与凡知谢夫人所为者，莫不相顾失色。先是，文初归，亲膝之累月，夫人告宁亲，归凌江。既而文初得疾，书遽至，夫人泛小舟，冒盛暑，历江之险，一夕而至，亲属莫不讶其来之速。对曰：「忧念之深，不知道里之为远也」。由是亦卧病。以元丰元年九月十九日终，享年二十九岁。虞曹公于是亦得疾且甚，闻之大恸，喟然叹曰：「使我宗族内外，终无间此妇也。何夺之遽乎」？后五日吉，遂葬于曲江之丰乐乡洪义里龙华山之原。夫人之葬，文初病犹未苏，而虞曹公疾病，仓皇遽迫，故不及铭其室。后累以书言夫人之贤，而叹其早亡。自悼内失所赖，若无陈诉者。予常怪世之人，生子女不知教，豚彘畜之，肥其躯干，而不美以德。其知名教之为有益于世者，亦不过以教男子，而女子独不教，曰：「妇人之职，无非无仪，惟酒食是议」。曾不思古之人所以能尽为妇之道，而至于是《诗》者，孰非学之力哉？若男子出入闾巷，交际士友，尚可见而识焉。若女子者，深闺内闼，无所闻见，可不使知书哉？是则教子之所宜急，莫若女子之为甚。乃置而不教，此悍妇戾妻骄奢淫泆、狼狈不可制者，所以比比而家道不正。如有用媒之良者，必先此。以谢夫人观之，则谢所识，何其卓绝！能以教子女为务，如是之至，而诗书古训之为有益于人如此，可不勉哉！《鸡鸣》之序曰：「哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉」。《静女》之诗曰：「匪女之为美，美人之贻」。由是观之，古人所以致重婚媾而慎择配耦，岂徒然哉？自非贞洁柔淑、恭顺勤俭，而能夙夜警戒其君子相成以道，鲜有不破家亡国，而流毒天下者。然则，人之于夫妇之际，可不致重乎？《诗》曰：「君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜，子之不淑，云如之何」？而序者达其意，曰：「夫人失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也」。予以是《诗》观之，知卫人以宣姜为患，惟其不速亡尔。或者人之所欣悦敬慕，欲其长存，与君子偕老者，则中踣而夭亡，抑人之所忧怒恚恶，欲其速亡，而无遗类，以重危人之家国。或皓首而儿孙，使善恶之报若可疑，何哉？如谢夫人之亡，岂独其夫家与六亲之叹泣而已也？盖其倾夭短折，未足深念，而十年为妇，竭力尽节，独未有一子女，可以似续，可不衋然痛心哉！惜其已葬而不及铭，使文初怏怏，又有是恨，故予为之表于墓。谢氏，其先本歙人，晋谢安之后，由谏议始迁居颍之汝阴云。